"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
.yun li bu wen shuang yan guo .zhang zhong tan jian yi zhu xin .
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
yao yuan ji quan jing .jiu lu tai xian ban .zhi jun shao ji shi .dang dai mu yun huan ..
zu fu ling yuan rong .ming sheng guo zhong lao .duo wo tong guan liang .piao yao an cheng bao .
jia shu mei hun zhuo .shi ju sui zhen cong .ying sun yi qu meng .wu yuan he suo meng .
chang lu guan shan he ri jin .man tang si zhu wei jun chou ..
zhong wai gui jian shu .yu yi tian zhu sun .zhang ren si san ye .zhi zi bai yu wen .
.xin ling zhou cong shi .zeng wei chao da fu .jiang cheng zhu shi dai .shan lu ju guan fu .
yi chao bei ma ta .chun lie ban chi wu .zhuang xin bu ken yi .yu de dong qin hu .
.da guo fei bu li .xiao guan jie yong cai .yu xing xuan cheng yin .zhu yin luo yang bei .
shan huang ren min shao .di pi ri xi jia .pin bing gu qi chang .fu gui ren sheng ya .
.mo yan shan lu pi .huan bei hao feng cui .xing ke qi liang guo .cun li leng luo kai .
zi ai pin kai jing .shi xiu yu yan fei .bu zhi xing lu ke .yao re wu xiang gui ..
xi shan cui se dai qing zhang .xian ren ji jin zhu yu jian .tong que tai lin ye ma gang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴(ban)侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
注释
⑤别来：别后。
⑦ 以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。
⑿分茶：宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变成种种形状。
见：受。
衰翁：老人。
⑩龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖（chānɡ hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
⑴魏大：陈子昂的友人。姓魏，在兄弟中排行第一，故称。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
日长农有暇，悔不带经来。"
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
赖得饮君春酒数十杯，不然令我愁欲死。"
寒花催酒熟，山犬喜人归。遥羡书窗下，千峰出翠微。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
石柜曾波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
"不醉百花酒，伤心千里归。独收和氏玉，还采旧山薇。
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
晨光映远岫，夕露见日晞。迟暮少寝食，清旷喜荆扉。
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
能奏明廷主，一试武城弦。"
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。